الخوف من الظلام او noctiphobia

-
https://youtu.be/o9RWbkFd93o

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تقسيم الإرث حسب منهج الدكتور محمد شحرور

-
صورة
توزيع الإرث وفق القراءة المعاصرة كنت قد بحثت في كتابي “نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي – فقه المرأة” موضوع الإرث، لكن مع إعادة النظر والدراسة توصلت إلى قراءة جديدة للموضوع، سبق لي أن ذكرتها ضمن منشورات على الفيسبوك وكذلك ضمن حلقات برنامج “النبأ العظيم”، وتتلخص القراءة الجديدة بالنقاط التالية: الخيار الآخر لدى لإنسان في نقل الثروة هو اعتماد قانون الإرث الوارد في التنزيل الحكيم، وهو قانون عام لا يأخذ بالاعتبار الحالات الخاصة. بموجب قانون الإرث الوارد في سورة النساء لا يرث إلا المذكورين في الآيات المتعلقة بذلك، أي الأصول والفروع والزوج والزوجة، والأخوة في حال عدم وجود أصول وفروع للمتوفى. حصة الذكر من الأولاد مساوية لحصة الأنثى، ولا يأخذ الذكر ضعف ما تأخذه الأنثى إلا في حال وجود ذكر واحد مقابل كل أربع إناث  {فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ}  (النساء 11). حصص الأصول والفروع الواردة في الآية (النساء 11) هي حصص عينية وليست حدودية (فريضة)  {فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً} . في حال وفاة أحد الفروع قبل الأصول، فتنتقل حصته...
قراءة المزيد

عودة للشحرور: عن الصيداوي و خديعة "بيضة الديك"

-
لم يكن مستبعداً حصول حالة السجال السوري- السوري حول المفكر التنويري “محمد شحرور” على وسائل التواصل الاجتماعي كما جرت العادة، بمجرد انتشار خبر وفاة كاتب أو مفكّر سوري أو شيخ أو فيلسوف أو شخصية سياسية أو عسكرية. وما تلبث الحالة أن تتطور بالتدريج بالتزامن مع منشور عزاء أو ترَحُّم على المتوفى لتصل في أغلب الأحايين إلى مراحل متقدّمة من التخوين والإقصاء والتكفير، والاتهام بالتشدد والتعصّب والإرهاب، تتبادلها غالبية الأطراف السورية المحسوبة على المعارضة أو الثورة. حصل ذلك، على سبيل المثال، عقب وفاة الشيخ “فتحي الصافي”، وأيضاً بعد وفاة كلّ من الساروت والطيب تيزيني، وربما وصلت الحالة اليوم إلى أوجها مع وفاة المفكر محمد شحرور. فالشحرور من بين شخصيات جدلية عديدة برزت خلال العقد الأخير من القرن الماضي والعقد الأول من الألفية الجديدة بالتزامن مع انتشار ظاهرة ما أطلق عليه “خطاب التجديد الديني” أو “التنويري” في الفكر الإسلامي، داخل المجتمعات العربية عموماً ومن بينها المجتمع السوري الذي شهد آنذاك ظهور محمد شحرور، سالكاً في البدء طريق المؤلّفات انطلاقاً من كتابه الأول الصادر في مطلع الع...
قراءة المزيد

ضد المنهج، فلسفة العلم عند باول فيرابند

-
صورة
  في مقدور الرجل العادي، بل من واجبه، أن يتولّى الإشراف على العلم" يمكن القول إن باول فييرآبند (Paul Feyerabend) -وتنطق "فَييِر-آبِند"- فيلسوف العلم الشهير نمساوي الأصل هو نيتشه العِلم، فقد أمسك -عبر تعدديته المنهجية- بفأس قوي وحطّم به كل ما يمكن الإشارة له على أنه مقدس في المشروع العلمي. قد تكون ناقدا جيّدا، قد تكون محبا للنقد، لكنك بالتأكيد ستُصدم في مواجهة عدائية التحرك الفلسفي الذي أقبل فييرآبند عليه، لن تكون بذلك الجموح وتلك الوقاحة أبدا، وقاحة الرفض كما يرى البعض. يعلمنا نيتشه أن الفيلسوف لا منهج محدد له سوى الوقوف ضد توجهات المجتمع، لأن تلك التوجهات تصنع في نهاية الحكاية كيانا مقدسا يمتلك سلطة للحكم على الآخرين ويحاول من خلالها تمرير ما يرغب في صورة مقدسة مثله، يتخذ فييرآبند نفس المنهجية ليقول إن العلم الذي يدّعي رجاله أنه الفاتح، بطل الحرب ضد الخرافة، المُحرر من قيد التكلّس المعرفي، وأمين سرّ الحرّية الفكرية، كان كذلك فقط في القرنين السابع عشر والثامن عشر، لأنه دفع الناس في الشوارع والبيوت إلى التشكيك فيما ظنّوا أنه قناعات موروثة، لكن العلم الآن يختلف، فيقول(1)...
قراءة المزيد